81. Все сходится в твоем существе.

Третья техника: Как, субъективно, буквы перетекают, в слова, а слова в пред-ложения, как, объективно, круги перетека-ют в миры, а миры в принципы, найди нако-нец, все это сходящимся в нашем существе.

Это тоже техника на воображение. Эго всегда боится - боится быть уязвимым, открытым, боится всего, что может войти и разрушить его. Так что эго создает вокруг себя крепость; вы живете за каменной стеной, в тюрьме. Ничему не должно быть позволено войти в вас. Вы бо-итесь: если что-то войдет в вас и побеспокоит вас - что тогда делать? Так что лучше не позво-лять ничему входить в вас. Все связи прекращаются. Нет связи даже с теми, кого вы любите или про кого думаете, что любите.
Взгляните на разговаривающих мужа и жену. Они не говорят друг с другом, между ними нет связи. Они, скорее, избегают друг друга при помощи слов. Они говорят так, чтобы избежать общения. При молчании они станут уязвимыми, при молчании они будут ближе, потому что в безмолвии исчезает эго, исчезает стена между ними. Поэтому муж и жена никогда не будут молчать. Они будут говорить о чем угодно просто для того, чтобы заполнить временные интер-валы, просто для того, чтобы не быть открытыми друг другу. Мы так боимся других.
Я слышал, что однажды, когда Мулла Насреддин уходил из дому, его жена сказала ему: "Насреддин, ты не забыл, что сегодня за день?"
Насреддин знал об этом - это была двадцать пятая годов-щина их свадьбы, - поэтому он сказал: "Я помню, я очень хорошо помню".
Жена настаивала: "Так как же мы отпразднуем это?"
И Насреддин ответил: "Дорогая, я не знаю". Затем он почесал голову, задумался и сказал: "Как насчет того, чтобы помолчать две минуты в честь этого?"
Вы не можете оставаться в молчании с кем-либо; вы начинаете испытывать беспокойство. Когда вы находитесь в безмолвии, другие входят в вас. Вы открыты, ваша дверь открыта, ваши окна открыты. Вы боитесь. Вы все время говорите, вы все время создаете способ оставаться закрытым.
Эго есть заключение, эго есть тюрьма, и эта тюрьма принимается вами, потому что вы не чувствуете себя в безопас-ности. Тюрьма дает некоторое ощущение безопасности: вы защище-ны, вас охраняют. Для того чтобы выполнять эту технику, эту третью технику, вы в первую оче-редь должны хорошо понимать: жизнь является небезопасной. Не существует способов обес-печить ее безопасность. Что бы вы ни делали, не поможет. Вы можете создать только види-мость безопасности - жизнь останется небезопасной. Это сама природа жизни. Раз в нее во-влечена смерть, то, как она может быть безопасной?
Задумайтесь: если бы жизнь была действительно безопас-ной, то она уже была бы мерт-вой. Абсолютно, всецело безопас-ная жизнь не может быть живой, потому что теряется всякий риск. Если вы защищены от всех опасностей, то вы мертвы. В самом существовании жизни есть риск, опасность, случайность. В нее вовлечена смерть.
Я люблю вас... Я вступаю на опасный путь. Теперь ничто не может быть безопасным, но я постараюсь сделать все безопас-ным. Ради завтрашнего дня сегодня я убью все живое, потому что только в этом случае я и завтра буду чувствовать себя в безопасности.
Любовь трансформируется в брак - брак есть безопасность. Любовь небезопасна - в сле-дующую минуту все может изменить-ся. Вы вложили в это так много, а в следующий момент любимая оставит вас, или друг оставит вас, и вы останетесь в вакууме. Любовь небезопасна. Вы не можете зафиксировать будущее, вы не можете предсказать его. Поэтому любовь убива-ется и нахо-дится безопасная подмена - это брак.
В браке вы можете быть в безопасности; он является предсказуемым. Жена будет вашей женой и завтра; муж будет вашим мужем и в будущем, - но именно потому, что вы обеспечили это. И теперь нет никакой опасности. Это смерть. Ваши взаимоотношения теперь мертвы, по-тому что только мертвая вещь может быть постоянной; живые вещи обязаны изменяться. Из-менение является основным качеством жизни, а в изменении небезопасность.
Тот, кто желает глубже войти в царство жизни, должен быть готов к небезопасности, дол-жен быть готов к опасности, должен быть готов двигаться в неизвестное и никоим образом не должен пытаться фиксировать будущее. Само усилие в этом направлении все убьет. И запом-ните еще следующее: небезопас-ность является не только живой, но и прекрасной. Безопас-ность скучна, безобразна. Небезопасность жива и прекрасна. Вы можете быть в безопасности, если закроете двери, окна и все остальное. К вам не войдет ни свет, ни воздух; к вам никто не войдет. Вы, в некотором смысле, в безопасности, но вы не живете, вы уже вошли в свою моги-лу.
Эта техника возможна, если вы уязвимы, открыты, если вы не боитесь, потому что эта тех-ника позволяет всей вселенной войти в вас.
Как, субъективно, буквы перетекают в слова, а слова в предложения, как, объективно, круги перетекают в миры, а миры в принципы, найди, наконец, все это сходящимся в нашем существе.
Все сходящееся в моем существе... Я стою под открытым небом, и все существование, отовсюду, из каждого закоулка и отдаленного уголка, сходится в меня - эго существовать не может. В такой открытости, когда все существование стекается в вас, вы не можете существо-вать как "я". Вы существуете как открытое пространство, но не как кристаллизованное "я".
Чтобы выполнять эту технику, начните с малого шага. Просто сядьте под дерево. Дует лег-кий ветерок, шелестят листья на дереве. Ветер прикасается к вам, движется вокруг вас, прохо-дит мимо вас. Но не позволяйте ему просто проходить мимо вас; позвольте ему двигаться вну-три вас, проходить сквозь вас. Просто закройте глаза и ощутите, что так же, как ветер проходит сквозь ветви дерева, вызывая шелест листьев, так же проходит он и через вас, подобного де-реву, открытого ветру - не обдувает вас по бокам, а проходит сквозь вас.
Шелест листьев войдет в вас, и вы почувствуете, что через каждую пору вашего тела про-ходит воздух. Он проходит сквозь вас. Это не только воображение, это факт - вы забыли об этом. Вы дышите не только через нос, вы дышите всем телом - каждой порой его, миллионами пор. Если вам позволят дышать только через нос, а все поры вашего тела закроют, закрасят, то вы умрете через три часа. Вы не сможете жить, если будете дышать только через нос. Каж-дая клетка вашего тела является живым организмом, каждая клетка дышит. Воздух действи-тельно про-ходит сквозь вас, но вы потеряли контакт с ним. Так что сядьте под дерево и ощу-щайте это.
Сначала это будет выглядеть подобно воображению, но потом это превратится в реаль-ность. Это и есть реальность - то, что воздух проходит сквозь вас. Затем сядьте под восходя-щим солнцем и ощущайте не только лучи солнца, прикасающиеся к вам, но и лучи, входящие в вас, проходящие сквозь вас. Ощущайте, как вы становитесь уязвимым, открытым.
И так можно делать по отношению ко всему. Я, например, говорю, а вы слушаете меня. Вы можете слушать только сквозь уши, но можете слушать и сквозь все тело. Вы можете испробо-вать это прямо сейчас, просто изменить акцент: вы слушаете мои слова не только сквозь уши, но и через все свое тело. И когда вы действительно слышите, когда вы действительно слуша-ете, то это слушает все ваше тело. Это не только часть, слушает не только фрагментарная энергия, но и весь вы. В процесс слушанья вовлечено все ваше тело. Тогда мои слова прохо-дят сквозь вас - вы пьете их из каждой клеточки, из каждой поры. Они впитываются отовсюду.
Вы можете делать это. Отправляйтесь в храм и сидите там. Многие поклоняющиеся будут входить в него, и выходить из него - храмовый колокол будет звучать снова и снова. Звонит колокол, и весь храм возбуждается; каждая стена отражает его звук. Чтобы отразить его, чтобы почувствовать, входящий в вас звук, мы создаем в храме куполообразные формы, чтобы с лю-бого места звук отражался обратно. Он сходится на вас отовсюду, и вы можете слушать его всем своим телом - каждой порой, каждой клеткой, слушая, упиваясь, впитывая этот звук, про-ходящий сквозь вас. Вы становитесь пористым; в вас везде открыты двери. Вы теперь не явля-етесь препятствием ни для чего - ни для воздуха, ни для слов, ни для звука, ни для лучей, ни для чего. Вы не являетесь препятствием, вы ничему не сопротивляетесь.
Когда вы поймете, что вы не сопротивляетесь, что в вас нет больше борьбы, то внезапно вы осознаете, что в вас нет и эго, потому что эго существует только тогда, когда вы боретесь. Оно является сопротивлением. Всякий раз, когда вы говорите "нет", эго появляется; всякий раз, когда вы говорите "да", эго исчеза-ет. Поэтому я называю человека настоящим теистом, астиком, в том случае, если он говорит "да" всему существованию; в нем нет никакого "нет", никакого сопротивления. Он приемлет все, он всему позволяет случаться. Даже если приходит смерть, он не закрывает свои двери. Его двери остаются открытыми.
Следует привести себя в состояние этой открытости. Только тогда сможете вы выполнять эту технику, потому что в соответ-ствующей сутре говорится, что вся вселенная вливается в вас, сходится в вас - вы не должны сопротивляться, вы должны приветствовать ее, вы должны позволить ей сходиться в вас. Вы просто исчезнете, станете пространством, бесконечным про-странством, потому что эта бесконечная вселенная не может уместиться в такой атомарной частице, как ваше эго. Она сможет сходиться в вас только в том случае, если вы станете бес-конечным, подобно ей, когда вы сами станете бесконечным пространством. И это случается. Постепенно вы будете становиться все более и более чувствительным и начнете осознавать свое сопротивление.
Мы сопротивляемся всему. Если я прикасаюсь к вам, то вы можете чувствовать, как вы сопротивляетесь прикосновению, вы создаете барьер, так что мое тепло не может проникнуть в вас, мое прикосновение не может войти в вас. Если кто-то другой прикасается к вам, вы на-стораживаетесь, и этот другой говорит: "Простите". Вы всему сопротивляетесь. Если я смотрю на вас, вы сопротивляетесь, потому что взгляд может войти в вас, он может проникнуть глубо-ко, он может взволновать вас, и что вы тогда будете делать?
И это не только по отношению к незнакомцам. Это не обязательно по отношению к незна-комцам, потому что никто не является незнакомцем или все являются незнакомцами. Даже жи-вя под одной крышей, как можно устранить отчужденность друг к другу? Знаете ли вы своего отца, который дал вам жизнь? Он не знаком вам. Знаете ли вы свою мать? Она остается незна-комкой. Таким образом, или никто не является незнаком-цем, или все являются незнакомцами друг для друга. Но мы боимся и создаем барьеры везде. Эти барьеры делают нас нечувстви-тельными; тогда ничто не может войти в нас.
Ко мне приходят люди и говорят: "Никто не любит. Никто не любит меня". И я прикасаюсь к этому человеку, и чувствую, что он боится даже прикосновения. Он неуловимо отодвигается назад. Я беру его руку в свою, а он как бы отодвигается. Его нет в моей руке, там нечто мерт-вое - он внутренне отодвигается. И он говорит: "Никто не любит меня". Как может кто-либо полюбить вас? И даже если весь мир будет любить вас, вы не почувствуете этого, потому что вы закрыты. Любовь не может войти в вас; в вас нет никаких ворот, нет двери. И вы страдаете в своей собственной тюрьме.
Если эго присутствует, вы закрыты - для любви, для медитации, для Бога. Так что сначала постарайтесь быть более чувствительным, более уязвимым, более открытым, позволяю-щим всему случаться в вас. Только тогда может случиться божественное, потому что это то, что случается последним. Если вы не можете позволить обычным вещам случаться в вас, то как вы сможете позволить случиться предельному? Потому что когда в вас случится предельное, вас больше не будет. Вас просто больше не будет.
Кабир говорил: "Когда я искал вас, вы были не здесь. А теперь, когда вы здесь, где этот ищущий Кабир? Его больше нет. Так что, какая это встреча?" Кабир удивляется: "Какая это встреча? Когда я был здесь, божественного не было. Теперь божественное здесь, но меня нет. Так что, какая это встреча?"
Но, в действительности, это и есть единственно возможная встреча, потому что двое не могут встретиться. Обычно мы думаем, что для встречи нужны двое - как может произойти встреча, если есть только один? Поэтому обычная логика утвер-ждает, что для встречи нужны, как минимум, двое, нужен другой. Но для реальной встречи, для встречи, которую мы называ-ем любовью, для встречи, которую мы называем молит-вой, для встречи, которую мы называем самадхи, экстазом, нужен только один. Когда ищущий здесь, поиска нет; когда поиск завершил-ся, ищущий исчезает.
Почему это так? Потому что барьером является эго. Когда вы ощущаете, что вы есть, вы настолько многозначительны, что ничто не может войти в вас. Вы наполнены своим собствен-ным "я". Когда вас нет, все может проходить сквозь вас. Вы становитесь настолько обширным, что даже божественное мо-жет пройти сквозь вас. Все существование теперь готово пройти сквозь вас, потому что вы сами готовы.
Поэтому все искусство религии заключается в том, как быть отсутствующим, как раство-риться, как отречься от самого себя, как стать открытым пространством.